一、今义
人的概述
截止至2009年2月，世界人口已达到67亿，大约是所有曾生活在地球上的人的5.03%。与其他高等灵长类动物一样，人类为社会性动物。人尤其擅长用口头、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。人类在地球上独一无二，还由于人类具有审美的观念，再加之人类自我表达的欲望和相对大的大脑，人类创造了艺术、语言、音乐以及科学。
人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。虽然人类不是唯一使用工具的物种，但是人类是唯一会用火、会穿衣、会烹调食物及其他高级技术的动物。
人的生命
人的生命开始于受精卵。男性通常通过性交的方式使得女性受精，有时也可能以人工受精。人在生长初期称为受精卵，受精卵在女性的子宫历时38周经过各种生长时期，最后终于变成胚胎，再变成胎儿。变成胎儿后，就可以准备出生，胎儿被女性从体内娩出后第一次靠自己呼吸，同时改称为婴儿。一直到成为婴儿后，人才开始受到法律保护，少数某些地区可能由子宫内的胎儿时期就开始保护。人的生命结束于死亡。
与其他生物相比，人类的生产过程显得复杂许多。长达24小时以上的痛苦分娩并不少见，有时甚至可能造成小孩或母亲的伤害或死亡。直到20世纪在某些发达国家才有比较高的生产成功率。在其他发展中国家的生产是否真的比较容易失败还有争议，因为这些地区的妇女声称她们所采用的自然分娩法不但较安全也较不容易对产妇与小孩造成伤害。
死亡往往带来不舒服的感觉或是惧怕。葬礼是人类社会的特色之一，通常也起因于对死后世界的信仰。但一个人长生的方式往往只能透过后人的膜拜与继承。
人的情感
人的情感，最多是由大脑而产生的。通过感官对外界的认识，而形成自己的看法或态度，形成自己的独立判断，并且逐渐深入，形成情感。
人类的性行为
人类的性行为，除了繁殖后代外，还有着相当重要的社会功能，在两个个体间制造了联系。性欲除了生理上的冲动，也带来强烈的感情，正面（爱或是高潮等），反面（譬如说嫉妒）的感情都有。
人类的性行为为人类社交生活的一部分，有自己一套约定俗成的规范。性活动会影响到社会规范从而影响到性活动的表达方式。对性方面的选择通常也会随着当下的社会规范而变，譬如说某些人会因为宗教教义、社会舆论及对真爱、贞操的理解而不愿有婚前性行为。某些文化可接受一妻多夫，某些文化则坚持一夫一妻（譬如现代中国及大部分非伊斯兰教国家），某些文化甚至没有长期且固定的婚姻关系（譬如摩梭人的走婚制）。
人类的饮食
人是杂食性动物，能消化植物和动物。人有作为杂食性动物的重要特征，一个纯肉食或纯素食者会令身体患上缺乏症（deficiency diseases）出现。纯肉食者的饮食会导致坏血病，而纯素食者的饮食则会导致一定数量的营养素缺乏，包括维生素B12。特别是维生素B12，作为纯素食者一定要经常补充。一些人会选择戒吃一些或所有的肉类，一般会出于宗教，道德，生态保护，或健康的原因等等。
人类的饮食反映在地区文化，亦引致了食物科学的发展。一般而言，人能根据平时储存在身上的脂肪生存二到八个星期不等，但没有水则通常过不了两个星期。现今，粮食不足依然是一个严重的问题，每年均有300,000人因饥饿而面对死亡的威胁，儿童营养不良是一个世界性的问题，然而全球粮食分配是不平均的，而且肥胖疾病在一些国家的人口之中达到非常高的比例。至一万年前，人开发了农业，农业技术大大增加了人类的粮食来源。这导致了人口快速增加和城市的发展；由于增加了的人口密度，传染病的传播更快速。在不同的时间、地区，和不同民族，饮食文化大大的变化了。
人口数量
人的物种数量被称为人口。世界人口截止至2009年2月，世界人口已达到67亿，联合国估计在2050年时将达到90至100亿。2004年，人口最多的国家是中华人民共和国（13.13亿）、印度（10.81亿）、美国（3亿）、印度尼西亚（2.23亿）、巴西（1.81亿）、俄罗斯（1.42亿）、日本（1.284亿）、巴基斯坦（1.57亿）、孟加拉国（1.50亿）、尼日利亚（1.27亿）等。世界人口密度最高的城市是澳门。
一般来说，发达国家和地区的人口增长速度很慢，很多国家甚至已经是负增长。而欠发达地区的增长速度却没有放慢。2000年到2005年，发达国家和地区平均人口增长率为-0.2%.欠发达地区为1.5%。根据联合国人口基金《2004年世界人口状况》，2004年世界总人口为63.78亿人。其中，发达地区为12.06亿人。欠发达地区为51.72亿人。2005年，全世界每分钟大约出生259人。
人口老龄化
人口老龄化是一个日益严重的社会问题。现在世界上人口老化最严重的国家是摩纳哥，超过22%的人口在65岁以上。意大利和瑞典也超过了17%。联合国预测2050年，60岁以上的老年人口比例将由10.0%上升到22.1%。
《现代汉语词典》对人的解释
能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。当代人学家张荣寰2008年3月给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展。人的文明出现，以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。 人类将重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，人要砺练人格，个性应该智慧；一致幸福的求实精神，人对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来。
人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种（学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可），长期穴居。智人意指拥有高度发展的头脑。
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。如人工智能或天使是独立于活的肉体的灵体，但只能以一些指令运作，兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪。在佛学中，人用三身来描述：法身，报身，化身。人间佛教认为三身本是一体，只是为了描述和形容的方便而已才这么人为的划分。
文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。恩格斯著有《从猿到人》，代表着马克思主义对人的来源的经典研究。
行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。
教育学对“人”的理解
第一，人是一种存在的可能性。人的本质是在人自身的活动中不断生成的，是一种“自我规定”。
第二，人具有自主性和创造性。
第三，人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质。
第四，人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约。
第五，人具有多样性和差异性。人作为一种存在的可能性本身就孕含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
二、古义
人，仁也，仁生物也。【礼·礼运】人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 又一人，君也。【书·吕刑】一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。【汤诰】嗟尔万方有众，明听予一人诰。 又二人，父母也。【诗·小雅】明发不寐，有怀二人。 又左人，中人，翟国二邑。 又官名。【周礼】有庖人，亨人，浆人，凌人之类。 又枫人，老枫所化，见【朝野佥载】。又蒲人，艾人，见【岁时记】。 又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。 又【韵补】叶如延切，音然。【刘向·列女颂】望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。人具阴阳。人字左笔为阳，右笔为阴；阳清而轻，故左撇轻，阴浊而重，故右捺重；阳中有阴，故左撇先重而后轻；阴中有阳，故右捺先轻而后重。阴阳合而为人。即其字可悟也。
人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》
故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》
有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》
人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》
汉字哲学
撇捺互撑，站立为人。伏羲姓妊，女娲造人。人音通仁，仁义为本。不行仁义，非是真人。
佛教认为人是由五蕴假和合而成，没有常恒自在的主体——我（灵魂）；2、法无我（法空）。认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者,人的存在都是如幻如化即所谓“性空幻有”。
三. 生物学解释
人（拉丁文学名Homo sapiens）是地球生态系统中的一种普通动物，是生物进化的结果。人属于真核域，动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲，灵长目，人科，人属，智人种，但并非生物进化的终点。人如果不遵循生物进化理论，就会有一天被其他动物所取代。
四、人的哲学范畴
人，它作为一个哲学概念，不同的哲学家，有着不同的理解。主要有四种：
①人是神的创造物。在中外早期哲学体系中，人主流的来源于神的创造，其是对于人创造自我的反映。中国有女娲造人说。神话与宗教结合形成中国独立的人学思想。在我国春秋战国就有比较系统的人性学说：善恶二性论。欧洲中世纪神学唯心主义的观点认为上帝造人。基督教圣经认为：人类始祖亚当和夏娃偷吃了一智慧果”，违抗了上帝的意旨，受到了上帝的惩罚使其下凡，才创造了人类，因而后来的一切人生来就是有罪的。人一方面有着与上帝相通的神性，另一方面又有使他陷入罪恶的肉体，由此说人“一半是天使，一半是野兽。”
②人是自然的人。这是近代资产阶级哲学家在反对宗教神学的斗争中，从人的自然属性上揭示人的本质的。法国唯物主义的自然主义的人性论者，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身，即人的自然本性。拉美特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的本质是理性。而理性也就是自由。康德认为，人只有不受感觉世界的支配，服从自己理性发出的。绝对命令”，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点，他认为人是一个“感性”的类存在物……一个自然本质”。
③马克思主义的人之哲学概念人是实践自觉解放自我的主体。人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身。人性就此分为自然属性和社会属性，社会属性是人的本质属性。
一：自觉是人的基本属性，其贯穿内外矛盾。人是自觉必然的主体。人的一切行为即为有意识认识、解放自我的存在。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。
二：实践是自觉的。人产生于实践，在实践中发现自然及社会关系的存在。以实践发现自觉的认识，以实践解放自我的创造。创造自我的实践是解放的基本路径。
三：解放自我的主体。以实践的劳动创造人类自我存在，形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束，人类的产生是对于自然的解放，获得对于自然的相对自由。新生个人都是一定历史的产物，在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾，人类通过扩展实践范畴，创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即生产力是人类发现、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。
总之人以实践创造自我存在，自觉的发展自我的本体。
④人是其对象之所是
唐震在其新著《接受与选择》中提出最新观点：人是其对象之所是。他认为在广义的自然界的背景之下，整个世界表现为原始自然、人化自然、能动自然和虚拟自然，它们同时构成了个体的对象世界。人的对象世界在其自然的属性方面由低到高呈现出较大的差别，差别表现为从非能动的自然逐渐地向能动的自然演变的过程。人在对象面前既是接受对象的受体，也是选择对象的主体。由此而形成人与对象的四大关系：原始自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的感觉，以此为标志形成第一对象关系；人化自然与个体发生相互作用进而凝聚成个体的知觉与表象，以此为标志形成第二对象关系；他人与个体发生相互作用进而凝聚成个体的意识和语言，以此为标志形成第三对象关系；自我与个体自身发生相互作用凝聚成个体的反思，以此为标志形成第四对象关系。人在其与对象发生作用之前只是一个白板，他在任的意义上是个虚空。只有在与对象世界发生交互作用的过程中，才逐渐地形成了人的核心内容即人的自我。在感觉阶段，人是一个凭着感觉认知世界的感觉主体，感觉主体的能动性表现为摹仿性；在知觉和表象阶段，人是在多个感官的自觉的基础上形成的知觉主体，知觉主体的能动性表现为综合特性；在意识阶段，人是一个有着反主体倾向的意识主体，意识主体的能动性表现为反主体性；在反思阶段，人是一个能够自我审视的理想主体，理想主体的能动性就是反思自身。这些不同阶段的对象关系进驻在个体之中，就形成了个体不同阶段的自我。可见，人的自我在本质上是动态的、渐变的、逐渐完善的，自我就是个体从对象那里获得的对象关系寄宿在个体之中所形成的人的感觉、知觉、意识等精神实体，而人生的不同阶段就是对这些精神实体的不同表达。
《接受与选择》，中国社会科学出版社2009年8月第一版
评价：
神学唯心主义关于人的解释与资产阶级哲学家和马克思主义关于人的本质的揭示是毫无共同之处的。但资产阶级哲学家和马克思主义关于人的本质的解释，却既有相同点叉有不同点。相同点是，二者都是讲的物质的人，与宗教神学绝然对立。不同点是。
前二者在揭示人的本质上有着本质的区别。近代资产阶级哲学家尤其是费尔巴哈把人的本质归结为“类本质”。即把人的自然属性当作人的本质。他说人的本身最高的绝对的本性及其生存的目的，是在于意志、思维与情感之中。至于这个“人”具有什么样的意志。思维和情感则不去考察。这样一来，费尔巴哈就抽了人的社会性，把人看作是抽象的自然的人了。马克思从现实的人和一定社会历史条件出发来说明人的本质是一切社会关系的总和。这在哲学史上第一次作了科学揭示。马克思也承认人有自然屑性的一面，如人体科学就是以自然人为对象的。在这个意义上，可以说人有两重属性，但是决定人之所以为人的本质属性则是其社会性。因为现实中的人都是在社会关系中处于不同地位的个人或者群众。无不都是在人与人的生产关系中，使用生产工具谋取物质生产资料的人，离开这一根本的社会属性。单就自然属性而言那就难同动物相区别了。所以说。从社会的物质关系中说明人的本质，是唯一科学的观点。
从对象的角度认识人是一种全新的认识视角。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出，非对象性存在物是非存在物。在这个意义上，人如果失去了对象，人就不成其为人了。因此，把人看成是其对象之所是，是理解和观察人与世界关系、理解人的主体能动性以及辩证地看待人的成长过程的又一认识逻辑。
五、幸福学中人的定义
有人说过：我们的一生都在赛跑·就连没出生时也要跟3亿个精子赛跑！
但是从我们一出生开始竞争就随之而来·看见小朋友玩的玩具比自己好·自己想要比他好·看见同学背的书包比自己帅·自己就想要更帅的书包！
中国幸福学研究认为，人的本性是不满足。
什么是人?从人的本性，或者说从广义上可以讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义：
人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物.
什么是人的不满足本性呢？人的不满足本性就是人不满足于现状，总是希望我或者我们的事物比别人的好。以下几个例子都可以证明人的本性是不满足：
例一，拿青年人和青年动物相来比较，人是很难像一般动物那样，在无所事事的情况下，一呆就呆上大半天的，人一般上“痴呆”十分钟，就会被人戏称“你有病呀”，如果是动物呆上半天，甚至更长的时间，也不会有人认为它有病。
例二，人天生都是有自尊心的，都喜欢听表扬的话，不愿意听批评的话，特别是那些没有受过教育的孩子也是如此。
例三，人都是不知足的，虽然我们常说“知足常乐”，但是很少发现有人会知足的——除非是真有病的人。
例四，人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。人类之所以不同于一般的动物，是由于人类逐渐形成的更强不满足的本性。由于人类的不满足，从而导致了人类的更强渴求（求知）欲，以及实践欲，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。
另外，不承认自己的罪责或者犯下滔天的罪恶的人一般有会用“不是人”来评价，所以在中国有日本人不是人的说法。（具体原因请参考二战日本侵华与现今表现。）
六、宗教对人的定义 圣经上是这样说的：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫。”上又说：“神就用那人身上所取的肋骨，创造了一个女人，领他到那人跟前，那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。” 所以人字是由一撇一捺组成的。人”字象征着一男一女的共同体，是合二为一的典型代表，是夫妻的代表符号。男左女右，男高女低，男大女小。左面一撇代表男人，男人上顶天，下立地，是个顶天立地的男子汉。他占据着大部分的空间，这意味着男人比女人有更多的权力和责任。既然男人上顶天，出头露面的就应该是男人。所以，男人要爱护女人、保护女人、承担起人生的重任。天塌下来有男人撑着，这是上帝给于男人的责任。女人只有嫁给这样的男人，心中才觉得有了倚靠、有了幸福、有了安全感。 右面的一捺代表女人，她比男人弱小。女人占的空间也比较少，责任、义务、力气、都比较小。她在男人的臂膀呵护之下，是男人的得力助手，以男人为依靠。男女相依为命，缺一不可。因此，“人”字不管缺少哪一笔，都东倒西歪，头重脚轻。没有了支撑,缺少了依靠,都要倒下成为“一”字。上不着天，下不着地，孑然一身。就是你使劲全身解数站直了，立正了，也还是一个“1”字。孤立无援，独树1帜，横竖都是一个单身汉 ，反正都是光棍一条。 有一个字谜，是这样说的： 有撇有捺，有小有大，有高有低，有婚有嫁。说的就是这个“人”字． 上帝说：“人要离开父母，要与妻子连合，二人成为一体”。在上帝看来，只有男女合在一起，才是一个完整的人，一个幸福的人，一个传宗接代的人。你看，”好”字就是一男一女组合起来的，只有男女搭配才是最好的。试想，没有一个完整的人，怎么能有我们今天的人类呢？ 既然二人要成为一体才是一个完整的人，那么，夫妻二人就不应该分离。就要合二为一，亲密无间，就应该不离不弃。这样才能永远成为一个完整的人、一个真正的人、一个幸福的人。 如果两个人发生了矛盾，闹了意见，产生了隔阂，二人之间就有了距离，那就不念“人”字了，却变成了“八”字了。本来是恩爱的夫妻，现在却成了对立的双方，相互怒目以待，各有戒心，缺少了紧密的感情联系，哪里还有爱情可谈。人的来历和堕落起初神用尘土造人，将生气吹在鼻孔里，成为有灵的活人，叫亚当。神说：“那人独居不好”他造了一个配偶女人叫夏娃。（如果是亚当把自己身体的一部分，分出一个夏娃来呢。这样算不算男女本为一体。）从此地上有了婚姻和家庭。人是由灵魂体组成的，叫人活着的乃是灵，因人有灵魂才有思维并能发明创造，并知道善与恶，美与丑。人体内的灵魂就是生命，灵魂与身体不能分开，灵魂若没有身体，就不能在物质世界表现出来。身体没有灵魂，同样也不能活，是死人。因此人的死不是生命的终止，乃是灵魂与身体分离，灵魂永远活着，身体从尘土来的要归回尘土。神叫亚当夏娃在神的主权下享受神所赐的美福和永生，安置在里。他俩不听神的话，被魔鬼引诱犯罪得罪神，因此被神驱出伊甸园，使罪和死亡进入世界，魔鬼又称为或，撒旦他是迷惑普天下的，它妄称神的名来诱惑人，叫人拜它，如各种偶像，龙、蛇、蟒、黄鼠狼，各种邪术、巫术、大仙等。人受迷惑拜它，掉进它的网罗，受灾祸不能自拔，死后灵魂下到地狱永远受痛苦。魔鬼引诱人离弃独一真神上帝，去拜它使人类犯大罪，这是人类的愚昧和无知，使人类掉进迷信里，有人用魔鬼巫术等使千万同胞耗尽钱财悲惨下到阴间。所以我们要悔改。信独一真神上帝，因为罪会给人带来痛苦和病患直到永远。罪是何等的可怕。人在罪中活着受罪的辖制，如羊走迷偏离正路不能自己摆脱罪是何等的可怜！怎么办呢？上帝为人预备救恩和永生人因罪的缘故，都落在败坏和死亡当中，神顾念他所造的人，怜爱世人，没有因罪放弃人，相反为人预备救恩，按他的计划，差遣他的独生子耶酥作我们的救主。是圣灵感孕由童女玛利亚而生。就是震惊人的好消息，圣诞，普世欢腾，纪念救主降生，是要把人类从罪恶里拯救出来，寻找拯救失丧的人。耶稣降生定为，降生前定为公元前，降生后定为公元后，现在已经两千多年了，主降生在犹太的伯利恒，带给人类丰满的恩典和真理，他给痛苦的人带来了安慰，迷失的人带来方向，走在罪恶和死亡的人带来救恩和永生，使我们找到了源头和归宿，认识人的真正价值，最后把我们带到永恒的国度天国。
七、人学研究及其应用的目的
中国当代学者、人学家张荣寰先生在2008年3月发表的《人学研究及其应用的目的》中解决并得出人学研究与应用领域的根本命题及其最新成果：
“人学研究及其应用的目的是配合人的上升 ，在人格及其生态上的上升！”
“以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！”
“从理性的角度来关照社会秩序的方法是人学研究的新视角，为新世纪我国的人学研究指明了方向。”
“人学最主要的特征就是从“现实的人”出发，直接关注当代人类的真实的存在状态和生存状态，关注人的现实需要，关注现实问题的解决途径，关注人的全面发展。推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，双越能推进人的全面发展，社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史的过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进。”这为新世纪我国的人学研究指明了方向。”
“只有在人格生态中反思才能得出真理般的方法和智慧”
“当反思在科学与哲学中丧失了发展原本的确然性的环境。要想找回这种区分后的确然性的环境就只有将人归正到生命中的第一位的存在地位才能拥有出发的本源，那就是要在人格生态中反思，用东方的一个术语“养生”来说明他的作用和意义，如果丧失养生的作用，现象学方法将变得毫无意义！脱离人格生态的纯粹现象学是关于纯粹意识的科学，它仅仅来源于纯粹“反思”，是没有意义的“科学”。这就需要人学的基本观点来复生这种僵尸学科的的生命，那就是将注意力关注于“人类社会”“生活世界”“交互主体”和“人格生态”的同时，对科学和哲学提出反思性的要求。”
“只有人学能整体反映和把握人的存在和意义”
“人学的立足点不是完全重走近现代西方人学发展之路，也不是顺着中国传统文化之路继续走下去，而是立足于人的人格及其生态上的修养，在人类自身和环境的变化的趋势中研究人和提升人和世界环境的整体质量！人学的历史使命是走向人的现实生活世界，洞察现实人的生存体验，关注人、尊重人、塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释，这离不开人学的研究，而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人学是探究人文精神的深层理论基础，人文精神体现着人学的时代功能。因此，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”。”
八、人之所为
☆叶千华
做人有难易。难是没有良好的习惯和品德，没有知识和能力所致；易是引志士作友，奉识者为师的人在情理和在法规中的事。人之所为，乃体现人的品德和人格、尊严和良知，是人养成的个性习惯在社会环境、生活周围与人产生的利害关系等复杂而又简单的不同生活方式所决定的。人是动物世界中唯一有意识的成员，其情绪和情感是影响人行为的积极因素。虽然人能通过有意识心理，自觉地从内部控制情绪和感情，但在下意识心理中，人对外界的刺激而将产生本能的反应，这是合乎自然规律中人类对现实的接受或抗拒的真理的。
无论情感如何交织在一起，人总试图把行动和理智结合起来，从而把握自己，大胆地去实践，致使人愈有才能有见识，愈有修养有教养，人也就愈文明，愈能调动人的思想和行为，甚至变消极的心态为积极的力量。
正如美国的富兰格林在他的自传里写道：“我的目的是养成所有美德的习惯”。“最好还是在一个时期内集中精力掌握其中的一种美德。当我掌握了一种美德后，接着就开始注意另外一种，这样下去，直到我掌握了十三种为止。因为先获得的一些美德可以便利其他美德的培养”。
富兰格林的十三种品德是：1、节制。食不过饱；饮酒不醉。2、寡言。言必于人于己有益，避免无益的聊天。3、生活秩序。每一样东西应有一定的安放地方；每件日常事务当有一定的时间去做。4、决心。当做必做；决心要做的事应坚持不懈。5、俭朴。用钱必须于人或于己有益，换言之，切戒浪费。6、勤勉。不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。7、诚恳。不欺骗人，思想要纯洁公正，说话也要如此。8、公正。不做损人利己的事，不要忘记履行对人有益而又是你应尽的义务。9、适度。避免极端，人若给你应得的处罚，你当容忍之。10、清洁。身体、衣服和住所力求清洁。11、镇静。勿因小事或普通不可避免的事故而惊慌失措。12、贞节。除了为了健康或生育后代，不乱行房事，切戒性身过度，无规律和技巧会伤害身体或损害自己或他人的安宁或名誉。13谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。
这就是人生需要说明和要做到的准则，沿着这些品德，方能驾乘理想之舟，驶向风景美丽的彼岸。无论人生活的是否潇洒或朴素或拮据，人总有自己的打算和生活方式，也总在寻找自己的出路，争夺属于人的领地。尽管人生哲学是多姿多彩的，人生境界却是我们共同享有和共同努力的。有道是我国哲学中道家学说所强调顺应自然的“无为”，认为不是无所作为，强调“循理而举事，因资而立功”。遵循规律而不任意妄为。
九、相关词条
1、人学
概念：人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的新兴科学。人学首先以人自身为研究对象，并将人纳入自然界和宇宙之中予以通观。人是肉体和精神的物质辩证统一体。精神的实质也是物质。人与自然界物质存在形态在根本上是一致的。人与宇宙在本质上是同一的。人生的意义和价值存在于为他人、为社会、为人类做出的贡献之中。正确的宇宙观、人生观、价值观、时空观和发展观的确立，将会使人走上真正彻底自由和解放的道路。在研究实质上，人学 , 是横跨社会学、心理学、人类学的边缘学科。是对人类的社会属性、生理、心理属性和综合特点及其发生、发展变化规律 , 进行综合研究的科学。狭义人学是一门综合性的人文社会科学，它主要以人性（人的本质）、人生意义及人的行为准则为思考对象，是以人性论为核心，兼含人生观（人生价值论和行为准则论）、人治论（自治的修养论和他治的政治论）、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。
2、人学家
人学家是一个修养人格及其生态的人。泛指专门从事人学研究的人，即对人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的人员。特指对“人格及其生态的上升工程”作出学术研究和社会实践贡献的人员。每个人都应该看重人学，因为追求研究人学的人不仅是爱人的表现，而且是具有高超爱情的人。人来到世界上就是为了人格及其生态的不断上升，以实现文明及其幸福的目的。人的伟大本质上是人格的伟大，相反，人的丑陋本质上是人格的污秽。具有伟大人格的人会不断的服务和增加生态的美善，而具有丑恶人格的人会不断的破坏和增加生态的丑恶，要使人人成为人学学者，用真理及善良及美好的方式给他人和自己关爱，彼此示范审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式，是人类为世界文明及其幸福而天天努力，直到人格及其生态的上升。人人都将人格及其生态的上升作为使命，随处宣讲，为不爱我的人服务，为爱我的人服务，为我爱的人服务，为人类文艺复兴服务，将人的发现和上升进行彻底。 那些藉人格及其生态上升的人，接受了大我的邀请及自由地予以回应的人，也受了大我爱的驱使，到世界各处去传播文明及其幸福的人学理论与方法。人学是真、善、美的宝库。由人类代代相传，从人的良心中表达出来，为所有立志上升人格及其生态的人展现出来，一放面指示信念，一方面激发情感，并在文明及其幸福中加以诗歌赞颂般的庆祝。
十、扩展阅读
1、人的存在只是偶然吗？
●人类和其他所有生物的存在真的是“偶然”的吗？我们是否有“使命”？人生的意义到底是什么？真的是每个人的“人生意义”都不一样的吗？
●首先全球有亿亿万个生物的存在，这就说明了“生物”的存在是一种必然；因为“偶然”的事件是不可能反复出现的。
●那到底是什么的必然呢？
●我问一个问题，您就会比较清楚了：如果我们人类这个“物种”要更好的存在，甚至“永生不灭”，是不是首先要确保“宇宙”的“安全”甚至“永生不灭”呢？毕竟“宇宙”灭亡了，我们又怎么可能“生存”呢？
●“宇宙”真的可能灭亡吗？
●“宇宙”是一个“整体”，也包括了进化了这么久的一切“生物”，而一个“整体”的“存亡”是相当微妙的，所以“宇宙”无人看管就可能“灭亡”，因此“宇宙”的存亡与我们“息息相关”！
●或者说：我们之所以“存在”，就是要确保“宇宙”的“存在”；我们才是“宇宙”的“保护神”。
●那么也就是说：人类和所有生物都是“宇宙进化”的“必然结果”，因为“宇宙”也是朝着“可以更好存在”的方向“进化”的。
●除了“保护宇宙”的“使命”以外，我们还有一样重要的“使命”那就是“衍然”（繁衍自然）！就像“氧气”+“氢气”+正常环境点燃这个“母体”一直都在繁衍“水”这个东西一样，这个“宇宙”的壮大就是因为它用“自然”繁衍了“自然”以致无限的！
●所以人们所说的“上帝”其实就是“人类”自己了，因为我们又要“创造事物”又要“保护宇宙”。
●因此我们有两大“使命”：“导存”（引导自己和整个宇宙的存在）和“衍然”（繁衍自然/创造事物）
●如果我们进化的使命真的是“创造事物”（繁衍自然，使宇宙成长）和“保护宇宙”（引导宇宙更好的存在），那么它又是如何把这种“趋势”嵌入我们“大脑”的呢？
●那就是“情感”！您将会发现我们都有一些深层次的“情感”和“乐趣”如：“使命感”、“伟大感”、“神圣感”、“好奇感”、“成就感”等，正引导着我们去“挽救世界”、“保护宇宙”、“创造事物”；而这些“情感”所产生的力量往往是大于“个人利益”和“儿女私情”的。
●因此也可以看出来人类的“情感”并不是只引导“自己”的存在,否则我们“最深层次的情感和乐趣”应该是“个人私欲”和“儿女私情”而不是“使命感”和“伟大感”。
●所以人类即不是为了“赎罪”而存在，也不是为了“享乐”而存在，更不是为了“寻找另一半”而存在；而是为了保护和壮大宇宙而存在。
●也因此，我们必须珍惜自己的生命，不可轻生。毕竟组成我们这个身体的物质，都是拥有亿亿万年的“存在历史”，并从宇宙存在以来经过亿亿万万年才能凝聚在一起的，如果我们就这么死了，我们对得起它们对我们的期待吗？对得起这么长时间的凝聚吗？
●可以说：宇宙为了能够更好的存在，所以才进化出了人类，宇宙才是所有人的真正父母；而我们就是这个宇宙真正的“精灵”和“保护神”。既然我们的“存在”就是为了保护宇宙并使其壮大的，那么我们又有什么理由不去完成我们的使命呢？
●那么“人生的意义”又到底是什么呢？
●那就是“创造事物”、“保护宇宙”，从而与自己“心爱”的“人”或“事物”生活在一起，并获得“更多”、“更长”、“更深层次”的“人生乐趣”；所以，人生意义的大小，主要在于您创造出来的东西对当代人和子孙后代有多大的帮助，又在保护宇宙方面有多大的贡献（如：探索真理性认识，是保护宇宙的前提，这点所有人都可以去做）。
那么我们要怎样完成自己的使命呢？
●其实只要我们活着，那就已经在完成我们的使命了，只是完成使命的大小不同而已。
●为什么呢?因为只要我们活着，那么我们就是和整个人类或生物界分工合作，从而直接或间接的创造事物和保护宇宙（毕竟，如果这个世界上只剩下你一个人的话，您连乞丐也做不成了，更不要说有那么多产品可以消费；而且就算你没有直接的保护宇宙，但是就是因为有了你的分工，所以才有了那些专业保卫宇宙的人们）。
●因此，您可以将其他人看作是自己为了更好保护宇宙和壮大宇宙（创造事物），而繁衍出来的“分身”，是在不同环境中成长起来的，拥有不同生理特征的“自己”；只是如果你要让“另外的自己”去帮助自己做事，那么就必须通过特定的渠道如“金钱”、“情感”等进行合作（但总比没有好）。
那么如何更好的完成我们的“使命”呢？
●首先我们自身的情感如“使命感”、“伟大感”、“神圣感”等将会作为“最深层次的乐趣”来引导我们更好的完成使命，您可以常看相关的影视节目，特别是科幻片来加强这些情感，让这些情感引导我们自动的朝着正确的方向前进。
●其次，既然现在我们已经知道了“情感”存在的目的就是为了更好引导“宇宙”和“自己”的存在；那么我们还不如主动的去做一些可以产生“更多”、“更长”、“更深层次”的“人生乐趣”的事情，从而更好完成自己的使命。
●比如：探索、研究、发现、制造、发明、正当经商、认真工作（制造好产品，做好分工）、进行公益活动、环保、消除恶性不平等、消除战争、消除经济危机、让每个人干的活都很值钱、甚至预防宇宙灭亡等；从而使自己的心灵生活在天堂之中。
●我们“具体的使命和人生意义”当然是不同的，是自己定义的，自己赋予的。但是它们却都是属于同一个“类别”的，那就是“创造事物”（衍然，繁衍自然）和“保护宇宙”（导存，引导存在），这点是客观存在，不可改变的；您想想我们从生到死所做的所有事情还不都是在“创造事物”吗？而且如果我们要使自己“可以存在”那么不就必须保证“宇宙”的存在吗？
●人们有些为了“环保”，有些为了“国家”，有些为了“父母”、有些为了“自己”；在紧急的关头，人们总是有不同的抉择，但是也许在一个更紧急的关头，所有人都只有一个抉择，那就是：当自己的所做的事情直接关系到“宇宙”或“世界”之“存亡”的时候！因为不管他们在乎的是什么，他们都必须首先确保“宇宙”或“世界”的“存在”。
●每个人的“能力”和“时间”都是“有限”的，也许你不能直接的“保护宇宙”或做出对人类有多大“贡献”的事情来，但是因为有了你的分工，所以才有了那些专业保卫宇宙的人们和做更大贡献的人们。
●所以我们努力的去做对社会、人类、宇宙更有利的事情，但是如果我们真的达不到自己的目标，就算我们平淡一生，我们也将无怨无悔，毕竟“只要我们活着，那就已经在完成我们的使命了，只是完成使命的大小不同而已”。
●总结性简化：要更好的完成我们的使命，使人生更有意义，只要努力使自己得到更多、更长、更深层次的人生乐趣就好了。
（说明：乐趣是我们的默认引导系统，如果我们要得到更多、更长、更深层次的人生乐趣，就必然会去：探索、研究、发现、制造、发明、正当经商、认真工作（制造好产品，做好分工）、进行公益活动、环保、甚至：消除恶性不平等、消除战争、消除经济危机、让每个人干的活都很值钱、预防宇宙灭亡等；从而使自己的心灵生活在天堂之中。）
●出自“全集然文明.天堂计划”【值得任何人投入一生的计划——天堂计划】
2、有关“人”的字谜
一对鸳鸯分头飞，一个瘦来一个肥，一年来一次（八月），每月见三回（初八十八二十八）。
说的就是这个“八”字。可见来往如此之少，每月才见三次，心中的隔阂会越来越多，哪有什么幸福可言！
按着人字的形状来看，男人高过女人，出头露面的也应该是男人，这是上帝的美意。如果女人非要高过男人、强过男人，非要超出男人不可，那就成了“入”字了。你看，女人要低下头来看男人，她做起了男人的保护神。做这样的女人，总觉得有些吃亏，有点委屈．总觉得比别的女人累的多。
有一个字谜是这样说的：
远看像个人，近看不念人，要想变成人，除非大转身。说的就是这个“入”字。
如果女人缺少了温柔，体贴，比男人还阳刚，针尖对麦芒，短兵相接，各不相让，可能造成两败俱伤。你看，那可就成了“乂”｛yì｝字了。有个字谜是这样说的：
一撇一捺，没小没大，不念人入，也不是八。说的就是这个“乂”字。
到了这一步，就没有爱情可谈了，婚姻已经死亡。不如早一点分道扬镳，各奔前程。虽然这样做，不一定符合上帝的旨意，但也是一个解决问题的好办法。
3、人为什么是高级动物?
人，不是高级动物
不错，人是可以动的。但仅凭此就断言人是动物，这在逻辑上是不严谨的。因为，能动，并不是人之所以为人的本质特征。或者说，能动，并不是人之所以为人的充分条件。我们显然不能根据某种生命形态能动就断言其为人，这样判断的理由不充分，这是很明显的。既如此，以能动为由作出的判断滥用于人，不免草率、武断，犯了概念转移的错误。
让我们来重新审视一下“人是高级动物”的逻辑依据：
大前提：具有自主运动能力的生命形态都是动物。
小前提：人是一种具有自主运动能力而且有智慧的生命形态。
结论：人是一种高级动物。
审慎地考察，上面这个大前提是很有问题的。自然生命形态的分类是一种自然现象，是不以人的意志为转移的，因此我们不能指望生命分类迁就人为的定义，而应该力争使定义符合于客观实际。以这种观点来重新审视“具有自主运动能力的生命形态都是动物”这个命题，就不难看出其草率和武断，它排除了既能动而又高于动物的生命形态存在的可能性，它人为地设定了生命进化的圈子，使得生命自动物之后不论怎样进化，都只能局限在动物层次。这个命题且不说妄断了人类尚无经验的未来，即使是应用于人类，便已然显出了其荒唐。明眼人看“人是高级动物”这个说法，不难看出其勉强、拙于自圆，它既包含了对人的否定，又包含了对动物的否定，既抬举了动物，又贬低了人。没有一个智者在运用这个说法时是真正底气十足的，也没有一个由这个说法得出的结论不象这个说法一样荒谬。
实际上，根据人类已有的经验，我们至多能够说：“动物是一种具有自主运动能力的生命形态”。这样一来，将之用作前面那个逻辑推理的前提就不够大了，因而前面那个逻辑推理就不能成立了。
如果人们能够意识到“有智慧”这个概念不从属于“能动”这个概念，就不难理解前面那个逻辑推理之荒谬的缘由了。“能动”限指躯体运动能力，而“有智慧”则指思想能力。因此“能动”这个概念显然不能包含“有智慧”这个概念。既如此，以“能动”为本质生命特征的生命形态就显然不包含以“有智慧”为本质生命特征的生命形态。
因此，当人们以人能动为由而断言人是高级动物时，实际上是先忽略了人之为人的本质特征，将人降格为动物，而后作出判断，然后再用“高级”二字对“人是动物”这个明显荒谬的结论作一点点无助的补救。这样一来，这个判断的实质无非是说：“动物是动物”。
实际上，人与动物的关系，并不是象“回”字中两个大小口字所显示的小域含于大域的关系，而是象“凸”字所显示的一个小域源于大域而又超乎其上的关系。
因为动物以“能动”为本质生命特征，而动生于力，所以动物生命必服从力量逻辑。
因为人以“有智慧”为本质生命特征，所以真正的人类生命应该服从智慧逻辑。
然而，智慧的存在不象肢体那样明显，它不是物质存在，它是精神存在，它无形、不定，或有或无，难以把握。肢体不论动不动，它都在那里。而人的思想稍微停顿，智慧便会有所缺失。动物的肢体若有缺失，便会成为残疾。而人的智慧若有缺失，便会导致人格残疾。
智慧缺失使人趋进于动物。鉴于人类本高于动物，所以当人因为智慧缺失而趋进于动物时，似乎可以认为是由人类沦落为高级动物。但若人的智慧完全丧失或被完全压制，则又鉴于人的体力相对于动物界并不算强大，则这种状态的人实在算不得高级动物，牛马不如。
因为精神不象物质那样易于把握，所以在现实中智慧缺失现象远远多于肢体缺失。因此——
肢体残疾偶见。
而人格残疾普遍。
——从这个意义上说，“人是一种高级动物”的说法又大体上没错。
皮肤颜色：黄、白、黑、棕
人，是一种灵长目人科的直立行走的物种，学名Homo sapiens（意为“有智慧的人”）。线粒体DNA与化石证明人类大约于20万年前起源于东非。与其他动物相比，人具有高度发达的大脑，具有抽象思维、语言、自我认知以及解决问题的能力。此种能力，加之人类直立的身体导致人类的前肢可以自由活动，使得人类对工具的使用远超出其它任何物种。人在世界范围都有分布，在2009年2月是世界人口已达到67亿，大约是所有曾生活在地球上的人的5%。
与其他高等灵长类动物一样，人类为社会性动物。人尤其擅长用口头、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。人类在地球上独一无二，还由于人类具有审美的观念，再加之人类自我表达的欲望和相对大的大脑，人类创造了艺术、语言、音乐以及科学。
人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。虽然人类不是唯一使用工具的物种，但是人类是唯一会用火、会穿衣、会烹调食物及其他高级技术的动物。
4、人体之最有哪些
1.人体最大的器官－皮肤
2.人体最大的细胞－成熟的卵细胞
3.人体最大的淋巴器官－脾
4.人体最大的神经－坐骨神经
5.人体最大的外分泌腺－肝脏
6.人体最长的肌肉–缝匠肌
7.人体最长的骨－股骨
8.人体最有力的骨胳肌－腓肠肌
9.人体结构中最坚硬的物质－牙釉质
10.人体最高级的神经中枢－大脑皮层
11.人体最厚的皮肤－手掌和足底的皮肤
12.人体最薄的皮肤－眼皮
13.人体内含养料最丰富的血管－肝门静脉
14.人体内含尿素最少的血管－肾静脉
15.人体内含氧量最高的血管－肺静脉
16.人体内最大的内分泌腺－甲状腺
17.人体内最重要的内分泌器官－脑垂体
18.人体内最细小的血管－毛细血管
19.人体内最细小的淋巴管－毛细淋巴管
20.人体消化道中最重要的一段，最长的一段－小肠
21.人体内种类最多的组织－结缔组织
22.人体内分布最广泛的组织－结缔组织
23人体毛细血管分布最丰富的部位：头皮。
24人体最重要的生命中枢：延髓。
25人体最灵敏的神经反射：眼角膜反射。
26人体最小的骨骼：内耳蹬骨。
27人体硬度最高的部位：牙齿。
28人体最灵活的关节：肩关节。
29人体最稳固的关节：髋关节。
30人体触觉最敏感的部位：食指指尖。
31人体碱性最大的体液：胰液。
32人体酸性最大的体液：胃液（酸）。
33人体消化吸收功能最强的部位：小肠。
34人体最大的种籽骨（游离骨）：髌骨。
35人体最长的管状骨：股骨。
36人体最长的神经纤维：坐骨神经。
37人体最长的静脉：大隐静脉。
38人体最大的解毒器官：肝脏。
39人体最重要的内脏器官：心脏。
40人体最基本的活动方式：反射。
41人体体积最大的肌肉；股四头肌
42人体生命活动最基本的特征是：新陈代谢
43人体最主要的能量来源是：糖类
44人体产热潜力最大的组织是：肌肉
45人体结构最基本的单元是：细胞
46人体最长的细胞是：神经细胞
47人体最大的淋巴管：胸导管
48人体含量最多的元素是：氧
49人体淋巴结最多的部位：劲淋巴结
50人体最粗的动脉：冠状动脉
51人体分布最广，最多的组织：结缔组织
52人体最小的细胞是淋巴细胞（直径6微米）。
53人体寿命最长的细胞;神经细胞。
54人体寿命最短的细胞;白细胞。
55血浆中含量最多的物质;水。
56人体血液中数量最多的血细胞;红细胞。
57人体血液中数量最少的血细胞;白细胞。
58人体中管壁最厚、血流速度最快的血管;动脉。
59人体中管壁最薄、血流速度最慢的血管;毛细血管。
60 血压最高的血管;主动脉。
61 血压最低的血管;上、下腔静脉。
62人体最小的内分泌腺;垂体（约0.5克）。
63人体中含脂肪最多的血管;上腔静脉。
64含二氧化碳最多的血液;肺动脉中的血.
65 心脏四个腔壁最厚的;左心室
66人体中含有毒物质最少的血液;肝静脉中的血液
67人体最小的器官：甲状旁腺
68人体最大的鼻窦：上颌窦
十一、诗词作品欣赏
十六字令·人（八阕）
人，筋骨皮肉血脉身。肝胆肾，看脸看眼睛。
人，气志勤勇识品行。素与荤，得失在良心。
人，喜怒哀乐动真情。讲精神，虚实不平衡。
人，酸甜苦辣随时运。莫多问，福祸皆有命。
人，凶狠贪霸暴残忍。说糊涂，赚钱太聪明。
人，爱美向善欲本能。听声音，好恶习成性。
人，仁义礼智贵诚信。卑与尊，人云少亦云。
人，生死哪管富与贫。做百姓，荣耻要分清。——选自《读月楼诗存》
